悦yuè（ㄩㄝˋ）
⒈ 高兴，愉快：喜悦。愉悦。和颜悦色。心悦诚服。取悦于人。
⒉ 使愉快：悦耳。赏心悦目。
⒊ 姓。
文wén（ㄨㄣˊ）
⒈ 事物错综所造成的纹理或形象：灿若文锦。
⒉ 刺画花纹：文身。
⒊ 记录语言的符号：文字。文盲。以文害辞。
⒋ 用文字记下来以及与之有关的：文凭。文艺。文体。文典。文苑。文献（指有历史价值和参考价值的图书资料）。文采（ａ．文辞、文艺方面的才华；ｂ．错杂艳丽的色彩）。
⒌ 人类劳动成果的总结：文化。文物。
⒍ 自然界的某些现象：天文。水文。
⒎ 旧时指礼节仪式：虚文。繁文缛节（过多的礼节仪式）。
⒏ 文华辞采，与“质”、“情”相对：文质彬彬。
⒐ 温和：文火。文静。文雅。
⒑ 指非军事的：文职。文治武功（指礼乐教化和军事功绩）。
⒒ 指以古汉语为基础的书面语：文言。文白间杂。
⒓ 专指社会科学：文科。
⒔ 掩饰：文过饰非。
⒕ 量词，指旧时小铜钱：一文不名。
⒖ 姓。
魏晋：陆机 《叹逝赋》 信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。
魏晋：陆机 《文赋》 于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。
明代：宋濂 《送东阳马生序》 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
唐代：常建 《题破山寺后禅院》 山光悦鸟性，潭影空人心。
唐代：柳宗元 《晨诣超师院读禅经》 澹然离言说，悟悦心自足。
唐代：元稹 《连昌宫词》 舞榭欹倾基尚在，文窗窈窕纱犹绿。
现代：佚名 《食苦笋并序》 每病文园渴，空嚼屠门肉。
先秦：屈原 《离骚》 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宋代：白玉蟾 《茶歌》 捏作月团三百片，火候调匀文与武。
宋代：陈藻 《题黄子正易轩》 文形上下分两刀，刀字成三意如何。
司姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。关于司姓的来源，虽然说法不一，但考古出土司母戊鼎后，文字专家对夏商时期的古文字破译更加准确，可以确定最早文字“司”来源与夏启。然后《左传》载，春秋时期郑国有司臣。在《通志·氏族略》上记载，部分司姓是郑国司臣之后，司臣出于顿丘。当时晋国有大夫叔虎，他的手下有卿士司臣，其后世子孙也把“司”作为自己的姓氏。此外，古代复姓司马、司徒、司空、司寇、司国、司城、司士、司鸿、司德等，其后裔亦多改为单姓司者。据《姓氏考略》的考证，司氏郡望出于顿丘，这个地名曾经出现过《诗经》之中。在春秋时代，顿丘是属于卫国的一个邑，到了战国时代又改为隶属于魏国，西晋武帝时始置郡，隶属司州。其位置大约在今河南省浚县、清丰县一带。司姓族人起源与晋国（今山西），现主要分布在山西、山东、安徽、江苏、湖南、河北、等地。
司姓第一个来源：起源于夏朝 后启 也称司启
后商朝由出专事占卜的宗教首领叫司怪。
据《元命苞》：古司怪主卜。
司怪，就是专职从事占卜祸福、解释当今、预测未来的祭司，是古代荒朦时期人类解释自然与社会现象的一种职能行为。
在司怪的后裔子孙中，多有称司氏者，世代相传至今。
司姓第二个渊源：出自春秋时郑国人司臣，其子孙为司氏。
据史籍《左传》 记载：春秋时郑国有司臣。（见于《左传·襄公十年》、《左传·襄公十五年》）；又据《通志·氏族略》，司臣的子孙为司氏。
司臣，春秋时期郑国的士，多智有谋略。公元前563年大乱于郑宫，其后逃亡。事见《左传》。司臣的子孙以司为氏，并世代相传。学者多认为此是以人名为氏。
司姓第三个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司臣，属于以官职称谓省文简化为氏。
司臣，是春秋时期晋国始设的一种官位，专职负责掌管外事，即负责晋国对其他诸侯国的涉外事务，如同当今的外交官。（这一“司臣”为官位，并非前文中的郑人司臣）
据史籍《通志·氏族略》记载：“春秋时晋大夫叔虎，被封于郄，建郄国，下有卿士司臣，其后以祖官为姓，称司臣氏。”
其后，各诸侯国皆有仿设，司臣遂成两周时期各诸侯下属之官称常例。
在司臣的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司臣氏，后有省文简化为单姓司氏、臣氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
司姓第四个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司马，属于以官职称谓省文简化为氏。
司马，为西周时期开始设置的一种官位，负责掌管军政、庶赋（后勤）、战争，一如当今军制中的司令员，最高长官称大司马。
据史籍《尚友录》的记载，西周时有伯爵程国，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受周天子赐为官族。
不过，楚国称司马之官为令尹，后称柱国，大司马称上柱国
在秦朝、汉朝时期，大将军、将军、校尉之属官都有司马，专掌兵事。隋、唐时期的州、府佐吏有司马一人，位在别驾、长史之下，职掌兵事，或为贬谪及闲散官员之位。司马一称，一直沿用至两宋时期。
在司马的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司马氏，后有省文简化为单姓司氏、马氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
司姓第五个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司寇，属于以官职称谓省文简化为氏。
司寇，亦称司隶，是西周初期由周公旦设置的一种官位，先为中央王朝政府专制，是负责掌管司法和治安的行政长官，甚至可以据法诛戮大臣，如同当今的司法部、公安部。后来伯爵以上诸侯国亦设司寇之官，职能相同。
据史籍《世本》记载：“春秋时卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫司寇。”后来著名的司寇亥就是公子郢的后裔。
到了春秋末期，天下大乱，周王室孱弱，因此各诸侯国多逾周礼。到了战国时期，连子爵小国、甚至无爵方邑也仿周制官位，是谓“雀小脏全”，许多方圆仅五十里的小方国也都设置了全套司官，周王室毫无办法，“作假未知”，就是假装不知道。
从此，历朝历代陋习沿滥，官制重叠，机构庞臃，并一直波及至今且愈演愈甚。南北朝时期的南朝梁政权下著名骈文家、政治家徐陵（公元507～583年）早就尖锐提出了“精兵简政”之说，然而渺无其效。
司寇一称，在西汉朝时期曾改称司隶，官秩两千石，东汉朝时期称司隶校尉，且一直沿用至宋、元之际。
在司寇的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简化为单姓司氏、寇氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
司姓第六个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司空，属于以官职称谓省文简化为氏。
司空，亦称司工，原为两周时期中央政府中掌管建筑工程的行政长官，相当于今天的建设部部长，隶属于冬官府司管辖。
在史籍《后汉书·百官志·司空》中注释：“掌水土事。凡营城起邑、浚沟洫、修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器……凡国有大造大疑、谏争，与太尉同。”汉承秦制，秦沿周礼，当可窥一斑。
在司空的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓司氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
另外，在春秋时期，宋国君主宋武公名叫子司空（公元前765～前748年在位），其后有以先祖名字为姓氏者，称司空氏，后有省文简化为单姓司氏者。
司姓第七个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司德，属于以官职称谓省文简化为氏。
司德氏，是西周时期设置的一种官位，是中央王朝中专职负责掌管各诸侯国各级官吏的督察、考评、教化者，有向君王提请用人的建议、策略等权力，但没有任免实权，权大无柄，大致相当于如今人事局、检察院、督察局、反贪局、纪检委一类官署的行政长官。
由于司德职能特殊，史籍甚少记载，但在秦朝时期秦始皇将司德归入御史类，改称为监察御史，世人方真正了解司德一职的厉害所在。
在司德的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司德氏，后有省文简化为单姓司氏、德氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
司姓第八个渊源：源于官位，出自春秋时期宋国官吏司功，属于以官职称谓省文简化为氏。
司功，就是司空，为春秋时期宋国掌管建筑工程之行政长官。
春秋时期，宋国因为宋武公名叫子辨空，即位之前任司空，因此又叫子司空（公元前765～前748年在位）。为避先君名讳，继位的宋宣公子力改司空之官为司功，由此产生了以该官称位姓氏的司功氏，其后裔子孙中后有省文简化为单姓司氏、功氏者，世代相传至今。
司姓第九个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司徒，属于以官职称谓省文简化为氏。
司徒，亦称司土、土司，为远古唐尧时期时期即出现的官职，还在尧帝为炎黄部落首领时，舜为尧帝的司徒官，执掌和管理土地事务，故又名司土、土司，即土司官署的最高长官。从此，舜帝的后裔子孙中就有的以其职官称谓为姓氏者，称司徒氏。
司徒在西周前期的金文中，都作“司土”，后期“司土”与“司徒”并用，与司马、司空合称“三有司”。
司徒主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。在文物《阖鼎》中记载：“令汝作司土，官司籍田”。在文物《曶壶》中记载：“作冢司土于成周八堆”。在文物《免簋》中记载：“作司土，司奠还（苑）、林□吴（虞）、牧。”
三有司在西周时期为王朝重臣，诸侯国与卿大夫以下也都有仿设。司徒之官执掌国土，并负责划分和监管各州、郡、县、邑、田、甚至诸侯国的边界，如同现今的国土资源部部长。
在司徒的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司徒氏，后有省文简化为单姓司氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
司姓第十个渊源：源于官位，出自西周王朝晋国官吏司城，属于以官职称谓省文简化为氏。
司城，就是西周时期晋国的司徒、春秋时期宋国的司空。
西周时期的晋倍侯，又称晋釐倍侯，就是晋釐侯姬司徒（公元前840～前822年在位），为避先君名讳，因此继位的晋献侯姬籍改司徒之官为司城。
东周春秋时期，宋国因为宋武公名叫子辨空，即位之前任司空，因此又名子司空（公元前765～前748年在位）。为避先君名讳，继位的宋宣公子力改司空之官为司功。到了宋文公执政时期（公元前610～前589年在位），又改司功之官为司城。之后与宋国为邻的曹国也随改为司城。其后宋平公执政时期（公元前575～前532年）的主政上卿就是司城子罕（乐喜），其孙乐祁以司城为姓氏，称司城子梁。
在司城的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司城氏，后有省文简化为单姓司氏、城氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
司姓第十一个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司会，属于以官职称谓省文简化为氏。
司会，是西周初期即已设置的官位，专职掌管王室财产及其入赋支出，也就是王朝财政，隶属于天官腐司管辖。
在典籍《周礼·天官》中记载：“司会，天官之属。掌财政。”后世所称之“财会”，就是由司会所之称演变而来的。
在司会的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司会氏，后有省文简化为单姓司氏、会氏者，亦有维系复姓者，世代相传至今。
司姓第十二个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司吏，属于以官职称谓省文简化为氏。
司吏，就是商周之击就出现的一种小官吏，专职负责文案书写工作，别称刀笔吏。
早期的司吏以刀为笔，在竹、木简上篆刻文字，然后再填以颜色使之醒目。到了春秋战国时期，各诸侯国都已经制作和使用书写笔了。那时的笔像只小竹刷子，且名称繁多，吴国叫“不律”，燕国叫“笰”，楚国叫“幸”，秦国叫“聿”。
在司吏的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司吏氏，后有省文简化为单姓司氏、吏氏者，世代相传至今。
司姓第十三个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司禄，属于以官职称谓省文简化为氏。
司禄，亦称班禄，是西周望时期即设有的官位，专职掌管各级官员的俸禄，在指定时间按级别颁发俸禄，称“班禄”，就是颁禄，也就是发工资和奖金，不过多按年度颁禄，隶属于地官府司管辖。
在典籍《周礼·地官》中记载：“司禄，地官之属，掌班禄事。”
在司禄的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司禄氏，后有省文简化为单姓司氏、禄氏者，世代相传至今。
司姓第十四个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司狱，属于以官职称谓省文简化为氏。
司狱，亦称司监，是春秋时期逐渐完善的掌管监狱的国家机关，最高长官就是司寇，下属有司狱史、司狱典、司狱士、司狱吏、司狱卒等，负责管理囚狱。
在司狱的诸多官吏如司狱史、司狱典、司狱士、司狱吏、司狱卒等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司狱氏，后有省文简化为单姓司氏者，世代相传至今。
司姓第十五个渊源：源于官位，出自两周王朝官吏司令，属于以官职称谓省文简化为氏。
司令，最先是两周时期军制小吏，专职掌管传递君主、各官署最高行政命令，即传令，后成为掌管政令的官吏，地位逐渐提高，在民国时期最终成为一个独立军队集团单位的最高首领称谓。
在司令的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司令氏，后有省文简化为单姓司氏、令氏者，世代相传至今。
司姓第十六个渊源：源于官位，出自古代官吏司事，属于以官职称谓省文简化为氏。
司事，在先秦时期至元朝时期，长期为历朝历代各级行政主官的下属小吏，负责庶杂事务，甚至包括主官的生活起居等杂事，在衙内地位低下，出外则趾高气扬。后多指会馆等社会团体中负责管理钱财或杂物的专职人物。
在司事的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司事氏，后有省文简化为单姓司氏、庶氏者，世代相传至今。
司姓第十七个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司直，属于以官职称谓省文简化为氏。
司直，是西汉时期设置的一种官位，负责辅佐丞相检举不法之事，其地位在司隶校尉之上。东汉时期，司直改属于司徒所辖，帮助司徒督察各州、郡所举上奏之诸般事务。
在司直的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司直氏，后有省文简化为单姓司氏、直氏者，世代相传至今。
司姓第十八个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司道，属于以官职称谓省文简化为氏。
司道，是西汉时期设置的一种官位，隶属于巡按，属于临时性官吏，由忠直之士担任，随帝王所遣之巡游督察大臣巡视各地官政情况，为其开清“道路”。
到明清时期，巡按成为地方军政大员，成为巡抚，司道成为固定官称，成为道台一类的官吏。
在司道的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司道氏，后有省文简化为单姓司氏、道氏（衜氏）者，世代相传至今。
司姓第十九个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司藩，属于以官职称谓省文简化为氏。
司藩，亦称藩台，即汉朝时期藩司行署最高军政长官的别谓，藩司行署后来又称布政使司，正式官称为布政使，为行省一级藩司行署最高行政长官，设立在少数民族相对集中的行政区域，负责掌管多民族地区的民政、财政，为总督、巡抚的辅助官员。
在司藩的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司藩氏，后有省文简化为单姓司氏、藩氏（潘氏）者，世代相传至今。
司姓第二十个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司臬，属于以官职称谓省文简化为氏。
司臬，亦称臬台，即汉朝时期臬司行署最高军政长官的别谓，臬司行署后来又称按察使司，正式官称为按察使，为行省一级臬司行署最高行政长官，设立在少数民族相对较少的行政区域，负责掌管多民族地区的司法、监察以及驿传事务，为总督、巡抚的辅助官员。
臬司行署又称按察使司，与上述藩司行署合称二司。臬司行署与藩司行署是平级单位，但藩司地位略高。平时二司各行其政，遇重大事务则要由二司会议，所以，藩司与臬司合起来才能构成行省政府。
在司臬的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司臬氏，后有省文简化为单姓司氏、臬氏（聂氏）者，世代相传至今。
司姓第二十一个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏司房，属于以官职称谓省文简化为氏。
司房，是汉朝时期开始完善建立的一种官位，专职负责掌管州、县衙门案卷的部门，如同现今的市、县之档案局局长，或档案馆主任，不过，司房还主管着衙门隶属的刑房等。
在司房的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称司房氏，后有省文简化为单姓司氏、房氏者，世代相传至今。
司姓第二十二个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
蒙古族杜尔伯特氏，亦称都尔伯特氏，源出明朝时期蒙古最强大的部落之一外扎萨克都尔伯特部的姓氏，为绰罗斯氏族分布在蒙古、新疆、青海、西藏的一个分支。
清朝中叶以后，蒙古族杜尔伯特氏多冠汉姓为司氏、杜氏等。
司姓第二十三个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
满族司佳氏，满语为Sigiya Hala，是满族脱谱姓氏之一。
满族司佳氏的祖先原为鲜卑大人檀石槐，后裔为鲜卑素和氏，后逐渐演化为辽东建州女真的一支，素和氏也讹音为司佳氏，世居叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）、尼亚满（今辽宁新宾尼亚满山）、德里悟赫（今辽宁抚顺浑河畔）等地。
清朝中叶以后，满族司佳氏多冠汉姓为司氏。
司氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百八十五位，人口约五十九万，占全国人口总数的0.036%左右。
先秦时期，司氏族人已分布于郑（今河南新郑）、晋（今山西）、卫（今河南濮阳）等地。《姓氏考略》载，司氏最早繁衍发展中心是古代顿丘郡。
第一个见诸史册的司氏人士，是春秋时郑国的司臣，此后在很长的一段时间里司氏于史书难觅。
两汉、魏、西晋时期，司氏以顿丘郡为其繁衍发展的中心，并已散居于广大北方省份。
东晋至南北朝时期，中原司氏有播迁今湖北、江苏、安徽、浙江等南方省份者。
唐末五代以后，司氏播迁于湖南、四川、江西等地。
宋末元初，四川、湖南、湖北等地的司氏有向云南、贵州、广西等祖国西南部播迁的，而且华东之司氏有进入今福建、广东等地者。且此时期及以后，中国的复姓多省文简化为单姓，司马、司徒、司空等复姓多有改为司姓者，实现了此后司姓人口的大增长。
明朝初期，山西司氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏、安徽等地。此后，陕西、河南等地的司氏有到甘肃、宁夏等西北省份谋生者。
历清至中华民国，湖广人填四川，山东人去东北，山西人去内蒙，河南人去陕西，闽粤人赴台湾等大规模的自然移民运动，司氏广布全国各地。
如今，司氏族人在全国分布较广，尤以黄淮流域、中原诸省为多。
顿丘郡：晋武帝置，今河南浚县一带。
顿丘堂：以望立堂。
淮右堂：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，故云。
一、司sī
现行较常见的姓氏。分布很广：今北京，河北之尚义、涉县，山东之平邑，山西之太原，内蒙古之乌海，湖南之芷江，四川之合江，云南之泸水、陇川，广东之新会等地均有。汉、彝、怒、蒙、土家、拉祜、高山、柯尔克孜等多个民族皆有此姓。《郑通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载。其源不一：
1、《姓氏考略》据《元命苞》注云：“神农时有司怪，主卜。”此当以世职为姓氏。
2、郑樵注云：“郑司臣之后。”此当以名为氏。
3、或为他姓所改。《姓氏考略》注云：“司马、司徒、司寇、司城等姓或有改为单姓者。望出顿丘。”
4、今柯尔克孜族之司姓，分布于黑龙江省富裕县，本部落名，后成改单姓“司”。见《中国人的姓名·柯尔克孜族》。未道其详。春秋时郑有司城；宋代有司超，为防御使；元代有司居敬；明代有司轲；清代有司世教，顺治己亥进士。
二、司
司姓分布：分布较广，约占全国汉族人口0.05%。尤以安徽多此姓，约占全国汉族司姓人口32%。河南、陕西等省亦多此姓，上述三省司姓约占全国汉族司姓人口56%。
司姓起源：
1、神农时有司怪，主卜，见《元命苞》。或为司姓之始。
2、春秋时郑大夫司臣(一作司成)之后，以名为氏，见《左传》。
3、司马、司徒、司寇、司城等复姓，后有改为司姓者。
4、清满洲人姓，世居抚顺。今满族姓。
5、黑龙江富裕柯尔克孜族格尔额斯氏，汉姓为司。
司姓名人：
司臣，春秋时郑国大夫。
郡望：顿丘。