瑞ruì（ㄖㄨㄟˋ）
⒈ 古代作为凭信的玉器：瑞玉（诸侯朝见帝王时所执玉器的统称）。瑞节。瑞符。
⒉ 吉详，好预兆：瑞气。瑞芝。瑞签。瑞雨。祥瑞。
⒊ 姓。
章zhāng（ㄓㄤ）
⒈ 歌曲诗文的段落：章节。章句。乐章。章回体。顺理成章。断章取义。
⒉ 条目，规程：章程。章法。简章。党章。约法三章。
⒊ 修理：杂乱无章。
⒋ 花纹，文采：黑质而白章。
⒌ 戳记：图章。盖章。
⒍ 佩带的身上的标志：袖章。领章。徽章。像章。
⒎ 奏本：奏章。本章。
⒏ 古同“彰”，彰明。
⒐ 姓。
宋代：白玉蟾 《茶歌》 定州红玉琢花甆，瑞雪满瓯浮白乳。
宋代：陈藻 《题黄子正易轩》 儒生例作飞扬想，符瑞壮之心蠲对。
唐代：柳宗元 《同刘二十八院长述旧言怀感时书事,奉寄澧州》 分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
唐代：杜甫 《洗兵马》 寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。
宋代：文天祥 《齐天乐》 袍锦风流，御仙花带瑞虹绕。
先秦：屈原 《离骚》 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
宋代：李石 《同邓使君赏双头牡丹》 试哦常棣章，反经道如一。
唐代：王绩 《赠李征君大寿》 管宁存祭礼，王霸重朝章。
唐代：杜甫 《可叹》 豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。
唐代：李白 《古风》 废兴虽万变，宪章亦已沦。
支姓主要源自：子姓、姬姓、妫姓。
支姓是中国的姓氏之一，在宋版《百家姓》中排名第163位（虞 万 支 柯），2014最新百家姓排名支姓311位。2014年据支姓宗亲网不完全统计：支姓一族如今已遍布25省近400处集居地（除海南，福建外其余省市自治区均有50人以上聚集地），国内总人口约17.3万。官方统计江苏省的支姓人数排名第一。
支姓起源一
源于子姓，出自尧、舜时期的隐士子州支父，属于以先祖名字为氏。
据史籍《高士传》记载：尧舜时有个叫支父的人。支父，全称为子州支父，是传说中的隐士，子姓，名州，字支父。是一个博学渊源的人。在子州支父的后世子孙中，便以其字为姓氏，称支氏，是非常古老的姓氏之一。
该支支氏族人多尊奉子州支父为得姓始祖，正确读音作shì(ㄕˋ)，且不与大月氏国支氏、析支国(党项)支氏、黄支国支氏、条支国支氏族人合谱。
支姓起源二
源于姬姓，出自周朝姬姓后代姓支的氏族，属于以先祖谱序为氏。据史籍《路史》记载，周代王公、诸侯后的支子，一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子，先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支氏。
另外，古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。
支姓起源三
源于妫姓，出自夏王朝时期大夫郭支，属于以先祖名字为氏。在《姓氏大观》中记载：“夏有郭支，见《抱朴子》。禹乘二龙，郭支之驭。”相传，大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支，他们是有史记载的最早的为大禹驾御马车之人。
在郭支的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称支氏、郭氏，郭支还是郭氏的鼻祖。该支氏与妫姓郭氏同宗同源，氏非常古早的姓氏之一。
支姓起源四
源于月氏部族，出自西汉朝时期月支族人的后代，属于汉化改姓为氏。月支族人，出月支国，就是秦、汉时期的月氏国。据史辑《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》等记载，秦汉之际，西域有月支国，其部族游牧于敦煌、祁连之间。公元前177～前176年，月支国遭到匈奴民族的连续攻击之后，大部分族人被迫西迁到今新疆西部伊犁河流域，称为大月支，又迁徙到妫水流域，再后征服了邻国大夏(今阿富汗)，并在其地安居乐业，形成今阿富汗的主要民族；少数没有西迁的部族进入祁连山，后与羌族人杂居，称为小月支。
东汉时期，中原地区又来了一批月支人，也是主要从事于佛教，而且引进了民乐乐器效忠东汉王朝，据传后来流传于唐朝的乐府名曲《阳关三叠》，就是按月支人的思乡之曲《渭城曲》改编的。之后，这些月支人通过丝绸之路引商交往，后有留居于中原者，各有别姓。
支姓起源五
源于国名，出自春秋战国时期析支国人的后代，属于汉化改姓为氏。析支国，为古代国名，亦称赐支国，实际上是一个古老的北方民族部落群体河湟羌，即古宓人。在典籍《书·禹贡》中记载：“有昆仑、析支、渠搜、西戎、卽叙。析支在河关西。”河关，是远古羌族人及其分支党项民族的重要发源地，在今甘肃省南部和青海、四川的交界处，大体在甘肃省临夏县一带(今甘肃临夏积石山大河家)，统称为“析支之地”。
在析支国后代的党项民族的后裔子孙中，有以古国名称为姓氏者，称析支氏，后省文简化为单姓支氏，大部逐渐融入汉族，世代相传。少部分融入蒙古族，成为后来的蒙古族席热臣氏，今冠汉姓为席氏。
支姓起源六
源于国名，出自汉朝时期黄支国人的后代，属于汉化改姓为氏。在史籍《前汉·平帝纪》中记载：“黄支国献犀牛。黄支在日南之南。”
日南国在今越南中部，东汉末期以后为林邑国，在其南为古黄支国，就在今印度东海岸地区。在西汉时期，黄支国多次遣使进贡，即有留居中原之人，后按汉俗以国名为姓氏，称支氏、黄氏，世代相传，主要分布在今湖北地区。
支姓起源七
源于官位，出自晋朝时期度支尚书，属于以官职称谓为氏。度支尚书，是三国时期魏国魏文帝所设置的官位，因掌管贡赋和税租，量入为出，故名度支。南北朝时期，以度支尚书领度支、金部、仓部、起部四曹，其中北齐度支尚书兼辖左民、右民等曹，于度支之外，包括民政事务。隋朝时期制定六部制度，即沿北齐旧制，亦设度支尚书。隋开皇三年(公元582年)改度支为民部，主管官改为民部尚书。唐朝时期，唐高宗李治即位后，为避父亲唐太宗李世民的名讳，改称为户部，其长官亦改为户部尚书，在以后的《隋书》中以避讳之故，也均写成“户部”。以后历朝历代沿设，一直到清朝光绪三十二年(公元1906年)，满清政府进行部院改革，又改户部为度支部，其长官为度支大臣、副大臣。
在度支尚书的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称度支氏，后省文简化为单姓支氏，度氏，世代相传。
支姓起源八
源于国名，出自唐朝时期条支国人的后代，属于汉化改姓为氏。条支国，是唐朝时期见于史籍的古国名。如在《大唐西域传》中记载：“条支国临西海。”关于条支国的具体地理位置，学术界有多种假说，最有影响的假说有两派：一派认为条支位于地中海沿岸(今塞琉西王国首都安条克或其外港塞琉西亚)；另一派认为条支位于波斯湾沿岸。所以，条支国大致就是位于亚洲西部外高加索东南部、东临里海、南邻伊朗、北靠俄罗斯、西接格鲁吉亚和亚美尼亚的今阿塞拜疆共和国。按史书记载，甘英返回时，随有若干条支国使者，后亦有往来，亦有留住中原不返者，按汉俗以国名称汉姓条支氏，后省文简化为单姓支氏，世代相传，主要分布在今河北省的衡水地区。
该支支氏族人中，最著名的人物叫支叔才。支叔才是定州人(今河北定州)，唐明皇李隆基时期的知名文士，因其至孝被时人所颂扬。该支支氏族人多尊奉支叔才为得姓始祖。
源流九:
源于北匈奴郅支单于后代，属于以先祖名字为氏。公元前60年左右，匈奴虚闾权渠单于死，引起内部分裂，先后出现五单于争立的情况，混战不断，最后发展为呼韩邪单于和郅支单于的相互攻伐。公元前53年，呼韩邪单于附汉，是为南匈奴。郅支单于（约公元前80年－公元前36年），名呼屠吾斯，匈奴分裂为南北两部之后的北匈奴第一代单于，曾击败大宛、乌孙等国，强迫四方各族进贡，威震西域，一度领导了匈奴的短暂复兴，最后被汉朝远征军击灭。百家姓支姓简介，邰阳郡，汉宣帝时郅支单于世子入侍，其裔留于京师，遂有支姓。
源流十:
源于佛教传播佛学大师之姓为姓，严格讲也应该源于西域月氏国之族裔（未分大小月氏）。汉桓帝建和三年（公元147年），月氏佛僧支谶又名支娄迦谶来到洛阳布道传教，后有沙门支曜，于汉灵帝、献帝年间来洛阳，继支曜以后又有支亮、支谦等在公元3世纪中叶来到中国从事翻译佛教经典工作。支谦又名支越，其祖父支法度于汉灵帝（公元157-189年）时率国人数百移居中国，支谦随之。受业于支谶门人支亮，汉献帝末年，洛阳一带发生兵乱，他随族人避乱南渡到东吴，迁居吴地。他虽不是僧人，但对佛教的贡献却十分伟大。而支法度率国人数百移居中国之后裔就跟随他以支为姓，所以较为科学的支姓最早见于佛家，则把各佛学大师做为支氏之鼻祖就顺其自然了。另很多支氏家谱记载支氏源于东晋的佛学大师支遁，支道林一脉，后世支姓尊他为始祖。
源流十一:
据史籍《路史》记载，周代王公、诸侯后的支子，一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子，先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支氏。另外，古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。
支氏文史研究学者支登成注：结合各地家谱及各类史料，墓志等，以：支遁，月氏国，子州支父，以及姬姓后代这4种渊源记载最多，尤其以月氏国后裔的说法为最盛。支登成遍查各类家谱史志及其他姓氏渊源，支氏来源于中原古帝王姓氏之说笔者认为站不住脚，如支父，姬姓后裔，等等。而月氏胡人源流之说笔者认为最为可靠，其中的时代脉络，迁徙脉络清晰。
得姓始祖
子州支父、郭支、支谶(支娄迦谶)、支叔才。定州人，唐明时知名的文士，因孝被时人所颂扬。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。
支氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓的前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第一百六十三位门阀。
支姓的来源比较复杂，而且模糊。相传尧舜二帝时有个名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一说是源于周朝后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有一个月支国，是秦朝、汉朝时候，位于丝调之路上敦煌那一带的一个小国，位于今甘肃省中西部和青海省东部。最初在陕西、山西等地落脚，后逐渐移迁分布于全国各地。到晋代的时候，月支国人有的留在中原等地定居。到了唐王朝统一天下之后，受汉文化同化，变成完完全全的中国人。他们学习中原人使用姓名的习惯，有的从国名中取一个支字，作为姓。另外一个支姓，源于远古，但古书记载很简单，如《高士传》里说，尧帝时候有人名叫支父。又有本《路史》里说，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在琅琊，今山东临沂就有不少姓支的人家。支姓主要居住在河北，河南，江苏，浙江，江西，山东，云贵川等地。
琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊(今夏河)郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武(今山东诸城)并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆(今江苏赣榆)及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳(今山东临沂)。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘(今山东临沂)。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾废黜，后又有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后在唐朝时期也被废除不再。
定州：即今河北省保定市，是一座有三千余年悠久历史的古城。战国时期始建城池。北宋太平兴国六年(辛巳，公元981年)升为保州，为当时北方较大的城市，有“北控三关，南通九州”称誉。窝阔台十一年(己亥，公元1239年)改保州为顺天路治所，后于元至元十二年(乙亥，公元1275年)改顺天路为保定路，保定始名，辖十五州县，顺平更名为保定，寓保卫元朝大都安定之意。明洪武元年(戊申，公元1368年)改保定路为保定府。明永乐元年(癸未，公元1403年)迁都北京，保定直属京师，设宁都司，负责保卫京师附近安全。清沿旧制，仍设保定府，辖两州十五县，属直隶省。清康熙八年(己酉，公元1669年)直隶巡抚由正定迁保定，始为省会。至民国二年(癸丑，公元1913年)直隶省会迁天津。保定为直隶省会历时二百四十四年。直隶省会迁天津后，保定改府道，辖四十县。民国十七年(戊辰，公元1928年)南京国民政府废直隶省改建河北省，辖区各县直属省政府。民国二十四年(乙亥，公元1935年)省会迁保定。民国二十六年(丁丑，公元1937年)抗日战争爆发，保定市区沧陷。民国三十七年(戊子，公元1948年)11月22日，保定解放，建立新的保定市，为冀中区直辖市。1949年8月1日建河北省，保定为省会，8月9日建立保定专区行政督察专员公署。1958年4月省会迁天津，11月29日保定专区所属二十二县一市分别合并为保定市、定县、阜平、涞源、涿县、易县、高阳、徐水、安国、唐县十县(市)。1960年2月专署、市合并称保定市。1961年5月恢复保定专区建制，市属各县变专区所属，合并的大县陆续撤销。1962年恢复二十二县一市建制。1966年省会返迁保定，1968年迁石家庄，同年8月18日保定专区改保定地区，建保定地区革命委员会，1978年改为保定地区行政公署。1983年11月15日保定市由地区析出，复为省辖市，满城县划归，1986年5月7日增辖清苑县，保定市辖新市区、南市区、北市区、郊区和清苑县、满城县四区两县。1987年撤销郊区。经国务院批准，1994年12月23日保定地区和保定市合并，建立新保定市。
邰阳郡：即今陕西省咸阳市武功县。传说为周族远祖至公刘所居地。武功建县始于秦孝公十二年(辛未，公元前350年)。西汉时期置为邰阳县。王莽新朝天凤二年(乙亥，公元15年)改为新光县。东汉初期废入眉县，东汉永平八年(乙丑，公元65年)复置武功县。北魏太和十一年(丁卯，公元487年)置武功郡。北周建德三年(甲午，公元574年)废郡设县。隋、唐时期沿袭。五代后晋时期置武功郡，后周时期改郡为县。金大定二十九年(己酉，公元1189年)改县名为武亭。元朝时期复名武功县。明、清、民国时期沿袭。1958年12月武功县并入兴平县。1961年9月武功县制恢复。1983年10月武功县从宝鸡市改属咸阳市。
中山郡：古代称“中山”者有四：①战国时期原为顾国的都城(今河北定县)一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，周郝王十九年(乙丑，公元前296年)为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(乙未，公元前206年)设置中山郡(今河南登封)汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。④宋朝时期的香山县；民国十四年(乙丑，公元1925年)孙中山逝世后，民国政府将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。
鄱阳郡：本为春秋楚之番邑，秦朝时期置番县。西汉时期改名为番阳，三国时期孙权设鄱阳郡，治鄱阳县，辖境为今江西省东北部地区。其地的东部和东南部紧邻浙江、福建省，西部和西南部毗邻九江、南昌、抚州、鹰潭市，北部连接安徽省环接景德镇市。治所在今江西省波阳市一带地区，境内有著名的鄱阳湖，下辖信州区和上饶、广丰、玉山、铅山、横峰、弋阳、余干、鄱阳、万年、婺源十县，代管德兴市。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)改鄱阳郡为饶州，后罢饶州复鄱阳郡。唐朝武德五年(壬午，公元622年)改鄱阳郡为饶州，是域属饶州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌，公元758年)析饶州之弋阳、衢州之常山、玉山三县置信州，是域属饶州、信州、歙州，隶江南东、西两道。宋朝时期主属信州上饶郡、饶州都阳郡，隶江南东路。元朝时期主属信州路、饶州路及铅山州，隶江浙行中书省。明朝洪武九年(丙辰，公元1376年)分江西为五道，是域主属九江道饶州府、湖东道广信府。清朝时期沿明制。民国初期主属豫章道、浔阳道。民国二十一年(壬申，公元1932年)主属江西第四、第六行政区。1949年属上饶、乐平二专区，辖景德镇市和上饶、弋阳、横峰、铅山、余江、广丰、东乡、玉山、贵溪、乐平、德兴、鄱阳、万年、余干、婺源、浮梁十六县。1950年乐平专区更名为浮梁专区，上饶专区增设县级上饶市。1952年上饶、浮梁2专区合并设立鹰潭专区，旋改称上饶专区。1953年景德镇市升为地级市，由省直辖。1957年鄱阳县更名为波阳县。1958年浮梁县划归景德镇市。1960年上饶县并入上饶市。1964年恢复上饶县。1968年东乡县划归抚州专区。1970年上饶专区改称上饶地区。1983年乐平县划归景德镇市，贵溪、余江二县划归鹰潭市。1990年德兴县改市。2000年撤销上饶地区，设立地级上饶市，原县级上饶市境置信州区。2003年波阳县名恢复为鄱阳县。以前，洞庭湖为我国第一大淡水湖，后被人为破坏，湖面剧减，而今鄱阳湖成为我国最大的淡水湖，湖区周围有许多奇峰异洞，密林幽谷，是著名的游览胜地。如今已被并入饶州市。
此外，河内(今河南沁阳），定州(今河北省保定市)，东京(北宋的四京分别是: 东京开封府,今河南开封, 西京河南府,今河南洛阳),南京应天府,大中祥符七年,公元1014年建,今河南商丘, 北京大名府,公元1042年建,今河北大名)，汴州（古地名。今河南开封市)，乐平（江西东北丘陵与鄱阳湖平原过渡地带）等派系屡见族谱序内，郡望一说尚待考证。（支殊达理）
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
堂号，不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏“太原堂”、回纥族的爱氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河内堂”等少数民族，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。这就是中国人的堂号，它具有深厚的文化内涵和实际意义。
历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。
从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。
琅琊堂：以望立堂。
邰阳堂：以望立堂。
另如：
1，浙江义乌市稠江街道霸陵桥村 堂号：1，敦睦堂 敦：厚道，睦：和睦，主人把房子取名为敦睦堂，是希望家人处事为人要厚道，相互间和睦共处，家和才能万事兴。2，追远堂
2，浙江东阳市南马镇大元村 堂号：至德堂
以上两村3堂都是鄱阳郡，而且同宗。
一、支zhī
现行较罕见姓氏。今上海之松江，天津之武清，河北之阜平、景县，山东之鱼台、平邑、平度，内蒙古之乌海，山西之太原，江西之金溪、崇仁等地均有分布。汉、满、回等民族皆有此姓。《郑通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载；《姓氏考略》亦收并注其源：
1、其据《高士传》云：“尧舜时有支父。”当为支姓之始。
2、其引《路史》云：“周后有支姓。”则此当出姬姓。望出琅邪。
3、又注：“大月支国人以国为氏。”(月支，或作“月氏”“氏”亦音“支”)郑樵亦注：“石赵司空支雄传云：‘其先月支胡人也。’实西域之国。”盖“以国为氏”。汉代有支(月支人)；唐代有支叔才；明代有支立、支可大；清人有支邑，康熙丁丑进士。
二、支
支姓分布：分布较广，约占全国汉族人口0.01%。尤以江西、宁夏多此姓。
支姓起源：
1、尧、舜时有支父，见《高士传》。当系支姓之始。
2、周王之裔有支氏，见《路史》。
3、汉时西域月支国，其国人以国名为氏，后有支氏。月支即月氏，周秦至西汉初游牧于敦煌、祁连间。公元前177-176年，月氏为匈奴所破，大部分迁至今新疆伊犁河流域及以西一带，称“大月氏”。少数进入祁连山，称“小月氏”。
支姓名人：
支期，战国时魏国大夫。
郡望：琅邪，郃阳。