译yì（一ˋ）

⒈  把一种语言文字依照原义改变成另一种语言文字：译本。译文。译注。译著。译制。译音。口译。笔译。意译。直译。翻译。

云yún（ㄩㄣˊ）

⒈  说话，引文：人云亦云。子曰诗云。云云（如此，这样；引用文句或谈话时，表示结束或有所省略）。

⒉  文言助词，句首句中句末都用：云谁之思？岁云暮矣，着记时也云。

⒊  水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，成团地在空中飘浮：行云流水。云蒸霞蔚。

⒋  指中国“云南省”：云腿（云南省出产的火腿）。

清代：黄遵宪 《今别离》 驰书迅已极，云是君所寄。

宋代：吴文英 《十二郎·垂虹桥》 素天际水，浪拍碎、冻云不凝。

先秦：屈原 《离骚》 」众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

明代：王璲 《和韵虎丘游集》 雄图未终毕，宫车忽云晏。

宋代：刘辰翁 《百字令》 与公试数，开禧嘉定宝绍公开禧丁卯生，仆生绍定之五年壬辰，相望二十六岁云。

姚姓主要源自：姚姓。

姚姓起源一

出自姚姓。源于舜帝姚重华，世代相传至今，史称姚氏正宗。南宋的《通志·氏族略》记载：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以为姓”，舜因生在姚墟，其后子孙即以地为氏，称为姚氏。北宋景佑年间刊本：邵思著《姓解》记载：”女生为姓，故姓之字多从女。虞舜生于姚，故因生地为姓，后世有以姚为氏。“《元和姓纂》载：“姚，虞帝生于姚墟，子孙以姚为氏。”《唐书·宰相世系》：”舜后胡公妫满封陈，至敬仲仕齐，又为田氏。王莽封田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，改为妫姓。其五代孙妫敷，又改为姚氏。“《古今姓氏书辩证》记载：”舜因生于姚墟而姓姚，因居妫水而姓妫，故姚恢改姓为妫，妫皓又改姓为姚，知姚与妫可通....... 武王时有虞遏父者，以奉虞帝之祀，是为胡公“。《尚书·尧典》记，舜“厘降二女于妫汭，嫔于虞。舜在当帝之前，四岳曾向帝尧推荐过舜，尧把自己的两个女儿嫁给他，让他们居住在妫河边。他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。另见舜文化、虞舜文化

世界舜裔宗亲联谊会（世界舜裔联谊会）总部设在香港，自1982年起每年轮流在各地举行国际大会。旨在联络宗亲感情，促进世界大同，发扬同宗舜裔宗亲联谊精神，首届世界舜裔国际大会于1982年在香港举行，盛况空前。之后分别由台湾、泰国、马来西亚、菲律宾及美洲各地轮流主办。1999年4月21至23日，世界舜裔联谊会第13届国际大会在河南 长葛县 隆重举行，这是该组织首次回到祖国故土认祖归宗。如今已举办了10多届，影响很大。天下舜裔，姓氏各异，但同根源，血脉相连。

姚姓起源二

源于“癸”（舜之妻名），女+癸=姚。

远古部落联盟时期，炎黄先祖，登泰山祈祷，天乃降十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。神州依据天意，两两而合，命名五大宗族，并铸十鼎，永铭天德。其中，帝标记“癸戊”。

帝（癸戊）。皇族的儿子戊即帝族，皇族任氏首领----壬娶丁，生下儿子戊和女儿己。皇子戊娶癸，产生了帝族，帝（羲、舜）字即戊癸合文。癸+戊=帝（或“羲”、“舜”字）。戊手持斧钺，武威四方。癸，规也，癸手持张开的圆规。戊部落十分有趣，戊人自称“我”（戊变体）、“吾”（戊同音）。他们首领自称“羲”“舜”或者“帝”，羲、舜字也是癸+戊的合文。癸的后代，祭祀癸女，念念不忘，诞生了一个重要的姓——姜。姜=癸+女。癸女的后代自称姜姓。因为舜娶了一对姐妹（二姚），所以他娶了两个癸（娥皇、皇英），其中一支癸女的后代，将母亲“癸”下加“女”，形成姜姓，另一支癸女的后代，将“癸”左边加“女”字，形成姚姓。所以，姜姓、姚姓，是同父异母的两支帝的后代，他们都是帝的后代，因为母亲不同，形成了不同的姓。姚、姜皆因母得姓，皆为癸女之后。姚实为舜与癸女之后。姚发音与癸女之父“尧”音同。

在当今姓氏排行榜上名列第62位，属于大姓系列，人口约504万，占全国人口总数的0.3%左右。宋至今千年中姚姓人口的增加率是呈∧形的态势。

在全国的分布如今主要集中于浙江、安徽、广东、江苏四省，大约占姚姓总人口的26%，其次分布于河南、四川、河北、湖北、湖南，山东这六省又集中了33%的姚姓人口。安徽为当代姚姓第一大省，居住了姚姓总人口的8.7%。全国形成了以皖浙苏、粤湘为中心的两个姚姓高聚集区。从明朝至今600年期间，姚姓人口流动由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲，大于由北向南的迁移。姚姓在人群中分布频率示意图表明：姚姓分布很广，但不均衡。在皖苏浙大部、上海、江西北部、湖北东部和西北、湖南西部和东北、广东大部、桂贵、云南东部、四川西南、重庆南部、福建南部、陕西中部、河南西部、宁夏南部、甘肃东部、山西南端、黑龙江东部和西部，姚姓占当地人口的比例一般在0.44%以上，其中中心地区可达0.8%以上，以上覆盖面积约占了总国土面积的19.4%，居住了50%的姚姓人群。在青海湖和云南横断山脉以东的其他地区，姚姓占当地人口的比例在0.22%一o.44%之间，以上覆盖面积约占了总国土面积的45.3%，居住了49%的姚姓人群。

吴兴郡

周朝置县，秦汉设吴兴郡,三国时期吴国宝鼎元年（丙戌，公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴），其辖地今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年（乙巳，公元405年）移至吴兴（今浙江吴兴），当时辖地在今浙江临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县、兼有江苏宜兴一带县地。公元前13年舜帝69世嫡长孙西汉大臣姚平举家定居吴兴,隋朝仁寿2年（壬戌，公元602年）因濒太湖改名湖州。唐朝时曾改湖州为吴兴郡。姚氏成为吴兴大族、望族，吴兴成为姚氏郡望，姚氏成为吴兴郡姓。外迁异地子孙遂以吴兴标谤郡望。福州闽东地区姚氏，都是吴兴姚氏分支。所以，族谱、楹联都标明吴兴望族、吴兴衍派、吴兴郡姓。

南安郡

西汉时期置县，治所在狄道（今甘肃省 陇西县）。东汉朝中平五年（戊辰，公元188年）分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道（今甘肃陇西渭水南岸），其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。南北朝时期的梁国天监年间（公元502～519年）亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年（己酉，公元589年）改郡为县。

三畏堂：出自《论语·季氏》：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。

历山堂：纪念圣祖舜帝征庸前长耕历山。

堂山堂

耕历堂：纪念圣祖舜帝征庸前长耕历山。

潮山堂：长乐

穹窿堂：宁德

中山堂：闽侯

天马堂：屏南

隆山堂：福安

中沁堂：莆田

罗山堂：晋江

仙源堂：黄柏

南溪堂：浦城

圣仁堂：舜帝是至仁圣明的帝王。

求正堂：以舜帝至圣至仁至善至孝至义为正而谓名号。

仁圣堂

存仁堂

南安堂：以望立堂。

世德堂

吴兴堂：以望立堂。

藻镱堂

谐孝堂

承德堂

重华堂

上郡堂

一、姚yáo

现行较常见姓氏。今北京，山东之平邑，内蒙古之乌海，山西之太原，广东之澄海，广西之田林，云南之泸水、河口、陇川等地均有分布。汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶、彝、壮、侗、羌、鲜、布依、纳西、仡佬、拉祜、土家等多个民族有此姓。《郑通志》、《续通志》之《氏族略》亦俱收载。其源不一：

1、郑樵注云：“虞之姓也。虞舜生于姚墟，故因生以为姓。后世亦有以为氏者。《左传》郑大夫姚句耳是也。汉有谏议大夫姚平。舜后胡公封陈，至敬仲，仕齐，又为田氏；至田丰，王莽封为代睦侯，奉舜，后子恢避乱居吴郡，改姓为氏；五代孙敷，又为姚氏。”虞(舜)有二姓：曰妫、(曰姚)，因姚墟之生而姓姚；因妫水之居而姓妫。故姚恢改姓为妫；而妫皓又改姓为姚，知姚与妫二姓可通。

2、为元代蒙古族姓名所改。《续通志·氏族略》载：“明赐元人饶五十姓名曰姚智。”

3、为清代满族姓氏所改。满族之纳喇氏、姚佳氏或改为单姓“姚”。见《满族姓氏录》。

4、蒙古族之姚姓或出自“努忽奇”氏，“努忽奇”之汉意为“窑”，或取“窑”音而谐以“姚”而为之。

二、姚

姚姓分布：分布很广，约占全国汉族人口0.35%，为中国人口最多一百个姓之一。尤以四川、江苏、浙江、安徽等省多此姓，四省姚姓约占全国汉族姚姓人口38%。

姚姓起源：

1、虞舜生于姚墟(故城在今河南濮阳南)，故因生以为姓。后世亦有以为氏者。

2、春秋时姚国，子姓，其后以国为氏。

3、南安赤亭姚氏，羌人，其先世为羌酋。

4、金时女真人姓，见《高丽史》。

5、清满洲人姓。世居沈阳。又，清满洲八旗姓耀佳氏、纳喇氏后均有改姓姚氏者。

6、明赐元人饶五十姓姚名智。

7、德昂族拉耐氏族，汉姓为姚。

8、苗、水、羌、拉祜、满、彝、蒙古、土家、壮、白、俄罗斯等民族均有此姓。

姚姓名人：

姚句耳，春秋时郑大夫。

郡望：吴兴、南安。

变化：

1、亦作妫。

2、亦作〔��〕，见《望江县志》。