国guó（ㄍㄨㄛˊ）
⒈ 有土地、人民、主权的政体（古代指诸侯所受封的地域）：国家。国土。国体（ａ．国家的性质；ｂ．国家的体面）。国号。国度（指国家）。国策。国情。国法。国力。国防。国威。国宝（ａ．国家的宝物；ｂ．喻对国家有特殊贡献的人）。国格。国魂。国是（国家大计，如“共商国国”）。
⒉ 特指中国的：国产。国货。国粹。国乐（yuè ㄩㄝˋ）。国药。
⒊ 姓。
平píng（ㄆ一ㄥˊ）
⒈ 不倾斜，无凹凸，像静止的水面一样：平地。平面。平原。
⒉ 均等：平分。平行（xíng）。抱打不平。公平合理。
⒊ 与别的东西高度相同，不相上下：平列。平局。平辈。
⒋ 安定、安静：平安。平服。
⒌ 治理，镇压：平定。
⒍ 抑止（怒气）：他把气平了下去。
⒎ 和好：“宋人及楚人平”。
⒏ 一般的，普通的：平民。平庸。平价。平凡。
⒐ 往常，一向：平生（ａ．从来；ｂ．终身）。平素。
⒑ 汉语四声之一：平声。平仄。
⒒ 姓。
⒓ 〔平假（jiǎ ）名〕日本文所用的草书字母。
⒔ 古同“评”，评议。
唐代：陈元光 《落成会咏一首》 无孤南国仰，庶补圣皇功。
唐代：陆龟蒙 《江湖散人歌》 禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。
唐代：卢纶 《割飞二刀子歌》 我家有翦刀，人云鬼国铁。
唐代：陆龟蒙 《袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱》 越疆必载质，历国将扶危。
宋代：金君卿 《范资政移镇杭州一百韵》 身虽江湖岂云乐，与国忧戚常悁悁。
唐代：张籍 《祭退之》 再使平山东，不言所谋臧。
近代：柳亚子 《放歌》 明明平等权，剥削无尽藏。
现代：陈寅恪 《甲午春朱叟自杭州寄示观新排长生殿传奇诗因》 一抹红墙隔死生，皕年悲恨总难平。
唐代：皮日休 《新秋言怀寄鲁望三十韵》 新秋入破宅，疏淡若平郊。
宋代：五迈 《简复斋陈寺丞子表夫知丞并呈真西山》 平生真西山，赤心爱善类。
程姓主要源自：风姓、姬姓。
1、出自风姓，以国为姓，是重和黎的后裔
重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。他的后裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程国。古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处。程国的居民以国名为氏，于是就产生了程氏。
传说，上古时候。民间祭祀很乱，社会很不稳定。颛顼高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，安心生产，就委派他的孙子重为南正之官，掌管祭祀神灵；重的弟弟黎为火正之官，掌管民事。后来重和黎的子孙就世袭了这一官职。商朝时封重黎的孙子于程（今河南洛阳市东，也有说在今陕西咸阳市东），建立程国，称为程伯，其子孙以国名程为姓。
北宋时欧阳修等人修撰的《新唐书》七十五卷《宰相世系表》中说：“程氏出自风姓。”南宋学者郑樵撰写的《通志·氏族略》也说：“程氏，伯爵，风姓。”由此可知，程氏源出于风姓。
除程氏出自风姓外，任氏、宿氏、须句氏、颛臾氏也都源于风姓。风姓为太昊伏羲氏的后裔。太昊伏羲氏属于东夷部族，活动范围在今河南东部、安徽北部和山东西南部一带。河南淮阳有太吴陵，是太昊的都城所在地。
风姓的首领称风后，生活在传说中的炎黄时代，他和中华人文始祖——黄帝有着密切的关系。据西晋时人皇甫谧的《帝王世纪》记载，一天晚上，黄帝梦见一阵大风刮起，把地面上的尘土污垢吹得一干二净。第二天早晨醒来，寻思昨夜的梦境，说道：“风能发号施令，是执政的象征。‘垢’字去掉‘土’旁，就是一个‘后’字。难道天下有一个姓风名后的贤人吗?”于是他依据自己对梦境的占解，派人四处寻找风后其人，终于在东海边上找到了他。黄帝把风后请来，拜他为宰相，帮助自己料理政治事务。
风后能文能武，是一个多才多艺的人。他通晓兵法，著有兵书十三篇，后人称《风后兵法》。他还是一位伟大的发明家。有一次，黄帝和蚩尤在涿鹿之野进行战争。蚩尤施展法术，使大雾迷漫，三天不散。黄帝的将士迷失了方向，无法战斗。风后接受黄帝的命令，制造了一辆指南车，使将士分辨出东西南北，终于俘获蚩尤，取得了战争的胜利。
到了黄帝的孙子帝颛顼时期，又有重和黎。是程氏的远祖。《国语》十八卷《楚语》记载观射父对楚昭王说：“及少吴之衰也，九黎乱德，……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。……尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。故重、黎世序天地，而别其分主者也。其在周，程伯林父其后也。”西汉著名史学家司马迁在《史记》一百三十卷《太史公自序》中也说：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其后也。”这两段话的意思是：颛顼继少吴之后登上帝位，任命重为南正，管天；黎为北正，管地。尧舜时代，又让重、黎的后代继续担任分管天地的官职，一直沿续到夏、商二代。周代的程伯休父，就是重、黎的后裔。
观射父和司马迁都说，程氏是重、黎的后裔。关于重、黎的身世，古人有两种说法。一说重和黎都是颛顼的曾孙。颛顼有个儿子名叫称，称有个儿子名叫老童。老童有两个儿子，就是重和黎；另一说黎是颛顼的曾孙，重是少昊的儿子。
重、黎都是传说中很有神通的人物。颛项继少吴之后担任帝王，当时人神杂糅，祭祀混乱，灾祸频仍。颛顼让重举上天，令黎抑下地，使天和地远隔，人与神分离，称为“绝地天通”。在今人看来，重和黎当然不可能有那么大的神力。对此事可以这样理解：颛顼将祭祀上天群神和管理土地民人这两种职责分开，让重负责祭祀天神祖先，让黎负责管理土地和民人。
在古史传说中，重是一个半神半人的人物。有人说他是少昊的儿子。少昊又称金天氏，和太昊同属于东夷部族。他以鸟为图腾，设置的官职都以鸟命名。他的都城在穷桑，就是今天的山东曲阜。少吴一共有四个儿子，依次叫做重、该、修、熙。重曾担任过“木正”，他又被称作“句芒”。《山海经·海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”把他描绘成鸟身人面、身骑双龙的神人。又有人说，重是颛顼的曾孙，曾担任“火正”，人们尊他为火神，称做“祝融”。祝融的遗墟在今河南新郑。因为他活动的地域在中原地区南部，因而他的宫职是“南正”。
古人一致认为，黎是颛顼的曾孙。颛顼之墟在帝丘，就是今天的河南濮阳。黎曾担任过“北正”，一说是“火正”。黎部族主要在中原地区的北部活动。商周时期在今山西长治西南有一个黎国，可能是黎的后裔建立的国家。黎国是商王的一个重要与国，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌为实现灭商的大业，首先出兵攻打黎国，这就是“西伯勘黎”的故事。当时还有一个黎丘，又称黎侯城，在今山东郓城县西。这个黎国一作犁国，又称泥中。位于今河南浚县，汉代又称黎阳。由此可见，黎部族的活动范围是以今河南省的黄河以北地区为中心，西到今山西省东南部，东达今山东省西部地区。
重、黎是古史传说中的人物，他们所处的时代距现在相当遥远，因而他们的身世和官职，史书记载说法不一。关于重的身世．一说他是少吴的儿子，属于东夷部族；一说他是颛顼的曾孙，属于华夏部族。对于这个问题，今人已难以分辨清楚。但是古书都说，程氏出自风姓。从这一事实出发，可以认为重和少昊的关系更为密切，应该属于东夷部族。因为风姓就属于东夷部族。重、黎所属部族记载的混乱，正反映了当时东夷部族和华夏部族逐渐融合，后人已难以准确区分的实际情况。
重、黎在颛顼时分别开始担任掌管天地的官职，他们的后裔世代承袭了这一官职。到了尧、舜、禹时，又有伯益，是帝舜的辅臣。他曾经掌管火，用火焚烧山泽，驱逐禽兽。他能调驯鸟兽，又发明了掘井的技术，能凿地求水。他还和大禹一起治理洪水。大禹临死时，将帝位传给伯益。大禹的儿子启联合友党进攻伯益，将伯益杀死．自己做了国王，建立了夏朝。但是伯益的后裔在夏、商时代仍承袭掌管天地的职位，经久而无失。
程氏得氏之前的远祖，黄帝时有风后，颛顼时有重、黎，舜、禹时有伯益。程氏的得氏，是在西周时期。
2、以地名为姓
传说，周宣王之时，重黎的裔孙程伯休父入朝为大司马，后又因攻占徐方(今山东滕州东南薛故城)有功，被封到程邑(今陕西咸阳市东，也有人说在今洛阳市东)，他的子孙有一部分人以地为姓，称程姓。
据《元和姓纂》及《通志氏族略》所载，公元前11世纪时，周公旦公封诸侯，周文王第10子（一说第17子）受封于郇（近山东省临猗县），史称郇侯、郇伯。春秋时，郇国为晋国所并，其子孙以原国名“郇”为氏，后去邑旁，加草头为“荀”氏，春秋时，晋国公族叔受封于荀邑（今山西省正平县西），其后以邑名“荀”为氏。又据《左传杜预注》所载，春秋时，晋国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。
西周后期，周厉王好利。他以荣夷公为卿士，拼命对百姓进行搜刮。他的奢贪暴虐，激起了国人的不满。他又派卫巫监视国人，一旦发现有非议时政的人就加以杀害。在这种专制高压之下，国人在路上见面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。国人忍无可忍，终于拿起武器围攻这位贪暴的国君。厉王逃到彘（今山西霍县）邑，不久死去。他的儿子姬静继承王位，史称周宣王。
宣王在位时，周公和召公辅政，整饰政务，诸侯来朝，史称“宣王中兴”。周宣王在 国力有所恢复之后，曾亲自领兵征伐东南方的淮夷，程国的国君程伯休父也参加了这场战争。我国第一部诗歌总集《诗经》中的《大雅·常武》篇记载了这场战争，写道：“王谓尹氏，命程伯休父。左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就 绪。”诗句的意思是，周宣王亲自领兵征伐时叛时服的淮夷，派遣大臣尹吉甫为使者任命程伯休父为大司马。让他在左右摆布 阵势，监戒军队。程伯休父随周宣王出征，在对淮夷的战争中建立了显著的功勋。后来程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，封地改在咸阳附近的程邑。
程伯休父担任大司马以后，他子孙中的一部分又以他的职宫——司马为氏，于是形成了司马氏。因此，程伯休父是程氏和司马氏共同的得氏始祖。
程伯休父徙封的程邑，汉代为安陵县，在今陕西咸阳市东北。程邑，又称“毕程”或“毕郢”，是上古时代毕程氏的遗墟。商末周文王姬昌曾在这里居住过。后来密人降周，也迁居于此。因而它不可能是当时程国的都城。
宋代人陈彭年等编纂的韵书《文韵》中有目“以国为姓”，说：“周宣王时程伯休父入为大司马。封于程。后遂为氏，与司马氏同。”《帝王世纪》曰‘文王居程，徒都丰’，故此加为上程。”
3、出自商、周之际的伯符之后
据资料记载，伯符是程姓的始祖。由于伯符向周王敬献“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”这“三异之端”有功，被周王封在广平的程地，后世子孙以国为氏，称程姓。实则伯符是重和黎的后代。
程氏因程国而得名，先有了程国，程国的居民后来就称程氏。至于程氏在何时何地得氏则诸说纷纭。就程氏得氏的时间而言，有西周初年、成康之际和宣王时期三种不同说法；就程氏得氏的地点而言，也有广平（今河省北鸡泽）、洛阳上程聚和安陵（今陕西省咸阳东）三种说法。
程氏的得氏始祖名伯符，又称乔伯。他是重、黎的后裔，生活在商、周之际。《河南程氏正宗世谱》中有一首《迁徙歌》，写道：“古有重黎氏，程族由发初。历夫周兴际，伯符广平居。”这首歌概括了程氏始祖伯符初封广平的事。
商朝末年，纣王无道，政治黑暗，民不聊生。关中地区有一个周国，在文王姬昌的管理下，政治清明，蒸蒸日上。姬昌得到了许多方国的拥戴，号称西伯。他在位时，已经奠定了灭商的基础。姬昌死后，儿子姬发即位，史称周武王。他继承父亲未竟的灭商大业，领兵东伐，在牧野(今河南淇县南、卫辉市北)打败了商王纣的军队。纣自焚而死，商朝宣告灭亡。
周武王让商王纣的儿子禄父 (又称武庚)留在殷商故土，继续管理殷商遗民。在其周围建立了卫、鄘和邶三国，分封武王的弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，以监视武庚，史称“三监”。又下令释放被商王纣关押在监狱里的贤人和百姓，将商王纣聚敛的 钱财、粮食散发给贫民和奴隶，然后班师西归。
周武王回到关中的镐京(今陕西长安县西北)后，为了统治原商朝的广袤的土地和众多的人民，推行分封制度，将自己的同姓、灭商的功臣谋士和古代圣王的后代封在各地，建立国家。伯符也是古圣贤的后裔，因而被封在广平，于是伯符带领本家族人等，在那里建立了国家。
广平是伯符的始封地，也成为程氏的发祥地之一。后来广平发展成为程氏的首要郡望。但是广乎不是程地，也不是程国。因此，它不是程氏得以命氏之地。槐塘《程氏世谱叙》转引西汉司徒程泰修撰的族谱说：“臣上世祖伯符先封广乎，后得封程国，遂氏焉。”
4、出自姬姓是荀氏后裔以邑为姓而改
据史料记载，春秋时，晋国荀氏的支子(非正妻长子或妾生子)食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后裔以邑为姓，称程姓。
春秋时期晋国出现了一些势力强大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周时聚居在今山西省临椅县南部，后来迁到新绛县西。荀林父、荀宾、荀家、荀会等人都是晋国著名的卿大夫，是对晋国政局有一定影响的人物。晋国大夫荀骆的采邑就是程邑。有人说这个程邑就是关中地区咸阳东北的程邑。但是当时咸阳附近应该属于秦国的领地，晋国虽曾拥有“河西八城”，它的领地也难到达咸阳附近。因此我们认为，作为苟驩采邑的程邑，应该在今山西省境内。因为驩的采邑名叫程邑，他的子孙就以邑为氏，改姓程氏。
5、其他民族和姓氏改为程姓
全国程姓人群较多的省区，有河南、安徽、山西、河北、陕西、浙江、湖北、江苏、江西、四川、山东、广东、广西、甘肃、宁夏等。下面具体介绍程氏居民较多的县市。
河南省：睢县、嵩县、伊川、洛宁、偃师、太康、鲁山、济源、孟县、登封、兰考、沁阳、开封、唐河、长垣、滑县、尉氏、卢氏、夏邑、修武、巩义等。
广平郡：汉景帝中元元年（公元前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。相当于今河北省任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。东汉废入巨鹿郡，三国魏初复置郡。
河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在阳（今河南省洛阳市东北）。相当今河南黄河 以南洛水、伊水下游，双自河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。
安定郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。相当于今甘肃省景泰、靖远、会 宁、平凉、泾川、镇原及宁夏回族自治区中宁、中卫、同心、固原等县地。隋初废。
明道堂、伊川堂、立雪堂：都是根据宋时的程颐、程颢说的。程颐、程颢兄弟二人都是大儒周敦颐的学生。程颐人称“伊川先生”，程颢人称“孟子以后一人而已”。因为他二人能继承孔孟的传统，故称“明道堂”。二程讲学，迟到的站在门外侍听，雪深三尺不知寒，有成语“程门立雪”，故名“立雪堂”。[5]
世忠堂：据《程氏宗谱》载：南宋嘉定年间，当时由高官辞归故里的程珌，希望为有保障乡里功勋的新安程氏共祖程灵洗立庙，于是他号召了休宁会里，陪郭与歙县槐塘的程氏官僚士绅共相盛举。按程灵洗死后，被里人奉为神明，于墓前之千年木下叠大石为坛，春秋时祈祷晴雨。由于庙貌未备，仍然不够庄严，此时程珌倡领宗人捐钱买地，为忠壮公程灵洗立庙，并向朝廷乞赐世忠堂庙额，以彰其德，会里程卓，程覃，陪郭程璋，程瑜均预其事。宋宁宗嘉定十六年赐程灵洗庙额世忠，堂号亦称世忠堂，此应为新安程氏主支堂号。
程姓又以：“安定堂”、“广平堂”、“叙伦堂”、“宏礼堂”、“重本堂”、“四箴堂”等为堂号。
一、程chéng
现行常见姓氏。分布很广：今北京，河北之尚义，山东之平邑，内蒙古之乌海，江西之金溪，江苏之南京，广东之新会，广西之田林，云南之河口、泸水、马关、陇川，四川之合江、南江等地均有。汉、满、蒙、回、壮、彝、黎、鲜、土家等多个民族有此姓。《郑通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载。其源不一：
1、系出风姓，本国名，以国为氏。郑樵注云：“伯爵，风姓，重黎之后也。重为火正，裔孙封於程。洛阳上有程聚，即其地也。至周宣王时，程伯休父失其官守，以诸侯入为王司马。”故其后或以国为氏，则称程氏；或以官为氏，则称司马氏。《姓氏词典》据《古今姓氏书辨证》亦注：“以封地为姓氏。出自高阳氏，商代封颛顼三世孙重黎的后代於程，子孙遂以封地为姓。古程国遣址即今河南洛阳市东上程聚。”
2、或系出姬姓。《姓氏考略》引《左传·杜注》：“晋荀氏支子，食采於程，以邑为氏。”荀氏乃晋之公族。程邑在今陕西咸阳市东。望出广平、安定。
3、黎族之程姓，分布在海南之保亭。由王姓所改。盖因抽签而得。
二、程
程姓分布：分布很广，约占全国汉族人口0.57%，为中国人口最多一百个姓之一。尤以河南、安徽、湖北、四川、山东等省多此姓，5省程姓约占全国汉族程姓人口60%。
程姓起源：
1、系自风姓。颛帝之裔重黎之后，商封之于程(故城在今河南洛阳东之上程聚)。至周宣王时，程伯休父失其官守，以诸侯入朝为周宣王之司马，故以邑为程氏，其族别为司马氏，程氏世居长安。
2、系自姬姓。春秋时晋荀氏支子食采于程(故城在今陕西咸阳东)，子孙以邑为氏。
3、清满洲人姓，世居沈阳。又，清满洲八旗姓成佳氏后改为程氏。今满族姓。
4、清时贵州贵阳府定番州长官司土长官程氏，始姓于唐末。
5、蒙古、回、黎、壮、土家等民族均有此姓。
程姓名人：
程婴，春秋时晋大夫。
郡望：广平、安定。