清qīng（ㄑ一ㄥ）
⒈ 水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与“浊”相对：清水。清泉。清流（ａ．澄澈的水流，如“一股清清”；ｂ．旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的士大夫）。清澈。清碧。清朗。清新。清醇。月白风清。
⒉ 安静，不烦：冷清。凄清。清闲。清静。清淡。清幽。清谧（宁静）。
⒊ 单纯不杂：清唱。清茶。
⒋ 明白，明晰：清楚。清晰。清醒。清通（文章层次清楚）。清亮。
⒌ 一点不留，净尽：清除。肃清。清剿。清洗。清君侧（清除国君身边的亲信）。
⒍ 整理，查验：清理。清查。清点。清仓。
⒎ 详细登记：清册。清单。
⒏ 公正，廉洁：清廉。清正。清官。清绩。
⒐ 洁净，纯洁：清洁。清爽。冰清玉洁。
⒑ 高洁，高尚的，高明的：清高。清绮。清雅。清操。清介（清高耿直）。清望（清白高尚的声望）。清识（高明的见识）。
⒒ 太平，不乱：清平。清泰。清和。
⒓ 中国朝代名：清代。清宫秘史。
⒔ 姓。
华huá huà huā（ㄏㄨㄚˊ ㄏㄨㄚˋ ㄏㄨㄚ）
⒈ 美丽而有光彩的：华丽。华艳。华彩。华贵。华章。华表（亦称“桓表”）。华盖。
⒉ 精英：精华。含英咀（jǔ）华。
⒊ 开花：华而不实。春华秋实。
⒋ 繁盛：繁华。荣华富贵。
⒌ 奢侈：浮华。奢华。
⒍ 指中国或汉族：华夏。中华。华裔。华胄（ａ．华夏的后裔；ｂ．贵族的后裔）。华工。
⒎ 敬辞，用于跟对方有关的事物：华翰（称人书信）。华诞（称人生日）。华居（称人住宅）。
⒏ 头发花白：华发（fà）。华颠（指年老）。
⒐ 指时光：年华。韶华。
⒈ 〔华山〕山名，在中国陕西省。
⒉ 姓。
⒈ 古同“花”，花朵。
宋代：李复 《同刘君俞城西寺避暑》 安得甘露浆，凿顶沃清灌。
唐代：元稹 《连昌宫词》 长官清平太守好，拣选皆言由相公。
宋代：苏轼 《至真州再和二首其一》 闻道清香阁，新篘白玉泉。
唐代：韩愈 《南山诗》 绵联穷俯视，倒侧困清沤。
现代：佚名 《食苦笋并序》 京华二十载，饥驱五斗粟。
现代：余菊庵 《劳动节日过李咏棠荷留午膳》 谈笑心投契，款接屏浮华。
先秦：屈原 《离骚》 济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
宋代：白玉蟾 《茶歌》 吾侪烹茶有滋味，华池神水先调试。
唐代：李白 《古风》 金华牧羊儿，乃是紫烟客。
1、阙党邑
出自夏王朝时期，大夫关龙逄的后裔，关龙逄遇难后，其后裔迁入阙党，属于以居邑名称为氏。
根据史籍《风俗通义》的记载，阙氏承阙党童子之后（又作“厥党童子”），东汉时期，“阙党”之称改为“阙里
2、阙巩国
出自商代诸侯国“阙巩”，以盛产优质铠甲”阙巩之甲“而闻名，此国的王族以及国民以”阙巩“、”阙门“为氏，后简化为单姓阙氏。
《左传·昭公十五年》：“ 阙巩之甲，武所以克商也。”，《武军赋》：“铠则东胡阙巩，百炼精刚。”
3、鲜卑族
出自东汉时期，鲜卑部落 “阙机”（又作“厥机”）、“阙居”部，首领以大人为称，如：“慕容大人”、“拓跋大人”等，逐渐形成以部落名为姓，如慕容、慕姓。
《三国志·鲜卑传》”二十馀邑，其大人曰弥加、阙机、素利、槐头。从右北平以西至上谷为中部，十馀邑，其大人曰柯最、阙居、慕容等，为大帅，从上谷以西至敦煌，西接乌孙为西部“。
”素利、弥加、厥机（阙机）皆为大人，在辽西、右北平、渔阳塞外，道远初不为边患，其种众多于比能也。其后诸子争立，众离散，诸部大人慕容、拓跋更盛焉。”
4、突厥族
出自隋唐时期，突厥阿史那部。本发祥于甘肃平凉，属大夏政权，故为有夏之苗裔。
西突厥 “阙达度”，阿史那氏，隋将，泥撅处罗可汗同母兄弟，汉人向氏所生，隋炀帝诏留突厥羸弱万余口，令阙达度安置于会宁郡。曾令其攻打吐谷浑，使部落致富，炀帝大赏之。
西突厥“阙啜忠节”，阿史那氏，唐将（武周），被唐封为“长安右卫大将军”，“宾国公”，“忠节”为唐所赐名，曾与“王孝杰”一同，大破吐蕃，克复龟兹、于阗等四镇，收复“安西都护府”，并镇守于安西。
西突厥“阙律啜”，阿史那氏，唐将，被唐封为“右骁卫员外大将军”。上书谢曰：“生于荒裔，国乱王薨，更相攻屠。赖天子遣嘉运将兵诛暴拯危，愿得稽首圣颜，以部落附安西，永为外臣。”
后突厥：“阙特勤”，阿史那氏，后突厥左贤王，毗伽可汗同母兄弟，戎马一生，于开元十九卒，唐遣使吊祭，为其刻精像，立祠制碑，现碑文石像均已发掘。
5、满族
出自满族旗籍，满族有阙特氏，据《陕西通志》记载，阙特氏一名女子，嫁入正黄旗，守节至五十岁，于康熙四十三年旌表的记载。
6、其他
东汉末年~永嘉之乱时期，阙氏大规模南渡至荆楚、百越之地，逐渐与当地居民融合，出现收养、过继、入赘，改姓及羁縻政策，改士归流等融入阙氏。
阙氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在宋版《百家姓》中排序为第三百五十九位门阀，阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通义》载，阙氏承阙党童子之后，这是阙氏的主要得姓起源。阙是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏源流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁任长沙郡太守，携眷长沙赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。
今上海市，台湾省的嘉义市民雄县、台北市南港县，福建省的永定县、龙岩市、长汀县、上杭县、宁德市霞浦县，江苏省的常州市武进区、无锡市、徐州市、南京市，宿迁市、泗阳县，广西壮族自治区的钦州市，博白县、梧州市、北流县、南宁市，浙江省的杭州市、温州市平阳县、丽水市遂昌县、丽水市松阳县，湖南省的常德市桃源县、怀化市辰溪县、涟源市，广东省的海丰市，河南省的驻马店遂平县、新蔡县，商丘市睢县阙庄村，周口市沈丘县，陕西省的西安市，安徽省的萧县，河北省的唐山市，江西省的大余县，重庆市的梁平县，湖北省的宜昌市贵州省毕节市等地，均有阙氏族人分布。
下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，在今江苏省睢宁县西北，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳，相当于今天江苏省西北部。
铨仙堂：明代安南县县令阙士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。
此外，阙姓的主要堂号还有（据《百家姓》）注：“阙氏下邳郡”。阙氏各支裔还有堂号，福州称“三韩堂”，上杭、永定称“邳州堂”，江西省乐安、永丰等县称“荆州堂”，泰和称“叙伦堂”及“节高堂”，湖南安化、涟源称“思荣堂”，广东梅州称“追圣堂”。
一、阙(闕)quē
现行较常见姓氏。分布很广：今天津之武清，山西之长治、大同，湖北之老河口，湖南之芷江，安徽之泾县，江西之崇仁，福建之清流，广东之新会、吴川，云南之陇川、河口，四川之合江等地均有。汉族姓氏。《清通志·氏族略》亦收载，归“入声”部。其源不一：
1、《中文大字典》注引《万姓统谱》云：“齐卿阙止之后。”
2、《姓氏考略》注引《风俗通》云：“阙党童子之后。”
3、又注：“《左传》有阙巩之甲”，阙巩，古代国名，其后或以国为氏。
4、又注：“或以地为氏”，古有阙里，在今山东曲阜城内，相传“孔子始教学于阙里。”(按：《中国姓氏大全》称：“阙里，又名阙党，在今山东曲阜城内阙里街。”或音què。汉代有阙栩；宋代有阙礼，高宗朝宦官；明代有阙清，平凉知府；清代有阙文，乾隆丁己进士；又有阙岚，画家。
二、阙(闕)què
罕见姓氏。《姓氏词典》、《汉语大字典》俱收载并注此音；《姓氏考略》亦收并注其源。或音quē，为现行姓氏。详见该条。
三、阙(闕)
阙姓分布：分布较广，但人数不多。
阙姓起源：
1、尧时有阙侯，后因氏，见《姓源》。
2、阙党童子之后，见《风俗通》。阙党，地名，即阙里，故地在今山东曲阜境。
3、阙门氏之后。
阙姓名人：
阙翊，汉时荆州刺史。
郡望：下邳。
其他：
日本侵占台湾时期，台湾阙姓曾被迫改用日本姓宫城，1945年台湾光复后，奉令仍恢复阙姓。